M.Carmen Silveira Barbosa Cecilia Meireles nació en Río de Janeiro, hija de inmigrantes azorianos, en 1901. Huérfana a los tres años, fue criada por su abuela en una finca con una gran biblioteca. Asistió a la Escuela Normal de Río de Janeiro entre 1913 y 1916, donde estudió teoría de la educación, lenguas, literatura, música y folclore. La docencia se convirtió en una de sus pasiones y se convirtió en maestra de primaria y, posteriormente, en profesora de la Escuela Normal y profesora universitaria. Durante muchos años, colaboró ​​estrechamente con periódicos de Río de Janeiro. Escribiendo sobre los problemas de la educación brasileña. Abordó temas relacionados con la escuela, la formación docente, la infancia, la literatura y, especialmente, analizó la política educativa del país. Años más tarde, se convirtió en columnista colaboradora. Escuela Nueva En 1932, junto con educadores como Fernando de Azevedo y Anísio Teixeira, redactó el Manifiesto de los Pioneros de la Nueva Educación, un hito en la renovación educativa brasileña, y fue una de las cuatro mujeres firmantes de este documento. En su labor de promoción de la ideología de la Escuela Nueva, priorizó la educación infantil y las reflexiones sobre la infancia. La Nueva Educación tiene, sobre todo, esta ventaja: no se dirige únicamente a las escuelas, los niños y los docentes. Afecta a la familia, la sociedad, las personas y la administración. Está presente donde reside la vida humana, defendiéndola precisamente del daño que le infligen personas convertidas en marionetas, impulsadas por intereses inferiores, ajenas a las altas cualidades y los nobles propósitos que definen a la humanidad en su máxima expresión (Meireles, 2001, v. 3, p. 170). Cecília Meireles depositó su esperanza de transformación social en la infancia; para ella, humanizar las relaciones era esencial para construir un mundo más libre y feliz. Decía que para que la educación moderna se convierta en una realidad viva, depende de la comprensión de maestros y padres, de modo que la labor de la escuela y el hogar se unifiquen en una intención común. La escuela debe ser el lugar de encuentro de quienes se preparan para el difícil arte de vivir, formando armoniosamente a los niños, en una admirable coherencia de todos sus elementos. Las personas adquieren su libertad precisamente a través de la educación. Para lograrlo, es necesario democratizar la educación y trabajar por una escuela pública única. Para la educadora y poeta, el desarrollo de disciplinas artísticas como la música, el teatro, la literatura infantil, la artesanía, las actividades lúdicas y el folclore infantil, la poesía, los conta-cuentos, las visitas a museos, el cine, la animación a la lectura, la danza, las manualidades… Todo esto debería tener un tiempo y un espacio significativo en las escuelas. Al respecto, la maestra afirma que es necesario tener un corazón que se conmueva con el temperamento de cada niño, imaginación que sugiera y conocimiento que enriquezca los caminos recorridos. Saber ser poeta es esencial para inspirar. Tener prestigio moral y guiar la vida de los niños confiados a su cuidado con gentileza y entusiasmo. Literatura, centro cultural e infancia La literatura, especialmente la poesía, y un gran amor por los libros llevaron a la autora a escribir para niños y también a fundar la primera biblioteca infantil de Brasil en 1934. Su comprensión de la literatura era bastante completa; en un país como Brasil, estableció la oralidad como una posibilidad para el arte literario, incluyendo la diversa producción del país. “La literatura precede al alfabeto. Los analfabetos tienen su propia literatura. Los pueblos primitivos, o cualquier grupo humano aún ajeno a las disciplinas de la lectura y la escritura, componen, sin embargo, sus canciones, sus leyendas, sus historias; y ejemplifican su experiencia y su moraleja con proverbios, acertijos, representaciones dramáticas, un vasto patrimonio literario transmitido desde los tiempos más remotos, de memoria en memoria y de boca en boca. (...) No hay nadie que no posea, entre las adquisiciones de su infancia, la riqueza de las tradiciones recibidas oralmente. Estas precedieron a los libros y, a menudo, los reemplazaron. En ciertos casos, ellas mismas fueron el contenido de estos libros. El hombre negro en su choza, el indio en su aldea, el lapón atrapado en el hielo, el príncipe en su palacio, el campesino en su mesa, el hombre de ciudad en su hogar, aquí, allá, en todas partes desde el principio del mundo, se cuentan lo que han oído, lo que les ha llegado de lejos, lo que ha servido a sus antepasados, lo que servirá a sus nietos en este viaje de la vida. (Meireles, 1979) La biblioteca pública infantil fundada por Cecilia Meireles con apoyo de Correa Días se llamaba Centro Cultural Infantil y estaba ubicada en el Pabellón Moro, Río de Janeiro. Cecilia asumió esta función por sugerencia de Anisio Teixeira. No era solo una biblioteca, sino un espacio donde los jóvenes lectores podían encontrar la sección de libros, la sección impresa (especialmente brasileña), la sección cartográfica (globos terráqueos, mapas, banderas, planos), la sección de recortes (con álbumes de imágenes) y el periódico mural, la sección de manualidades (arcilla, recortes, pintura, dibujo, teatro, hora del cuento), la de los sellos y monedas, las salas de música y cine, otra de juegos y juguetes, la sección de publicidad (comunicación, boletín informativo, relaciones con las escuelas) y la sección de observación e investigación (para profundizar en el conocimiento de los niños brasileños). Un hogar infantil, un lugar de encanto e investigación, una organización para cooperativamente con la escuela fomentar un humanismo infantil (MEIRELES, 1984). En 1937, con la asistencia de más de 600 niños, este hermoso Centro fue clausurado por la dictadura de Getulio Vargas. El motivo explicitado fue la presencia de libros con “tintes comunistas”, como “Las aventuras de Tom Sawyer” de Mark Twain, clásico norteamericano. Cecilia fue arrestada y presentó un recurso legal, pero su vida como maestra en el sistema escolar público se volvió muy difícil durante los años de la guerra. Viajes y poesía A partir de 1940, su conocimiento de varios idiomas la ayudó en sus viajes al extranjero como profesora invitada. Fue a India, que la había fascinado desde su adolescencia, onde despertó un gran interés en el educador y poeta Tagore. Durante su estancia conoció a Tagore y su labor educativa. Tradujo varios de sus libros al portugués y publicó un poemario dedicado a este inmenso país asiático. Durante este período, se dedicó a su trabajo como poeta, con libros para adultos y niños, así como a la traducción. Tras el lento retorno de la democracia al país, Cecilia Meireles reanudó sus actividades públicas como educadora, regresando a escribir crónicas para periódicos y participar en diversos eventos sobre educación, poesía y folclore. Este “humanismo popular” fomentado por el folclore seguramente acabará algún día con la inquietud que, por desgracia, aún sienten las criaturas, al distanciarse unas de otras en sus encuentros inesperados, bajo apariencias engañosas. Frente a sus juguetes, sus adornos, sus fiestas (...), el ser humano plural se sentirá maravillosamente Uno, y ya no desesperadamente solo, sino rodeado de una familia ilimitada, de tierra y cielo, que se extiende hasta los confines del universo. (Meireles, 1954, p. 18) Este é o poema é um dos mais conhecidos Ou isto ou aquilo O se tiene lluvia y no se tiene sol, ou se tem sol e não se tem chuva! Ou se calça a luva e não se põe o anel, ou se põe o anel e não se calça a luva! Quem sobe nos ares não fica no chão, quem fica no chão não sobe nos ares. É uma grande pena que não se possa estar ao mesmo tempo em dois lugares! Ou guardo o dinheiro e não compro o doce, ou compro o doce e gasto o dinheiro. Ou isto ou aquilo: ou isto ou aquilo ... e vivo escolhendo o dia inteiro! Não sei se brinco, não sei se estudo, se saio correndo ou fico tranquilo. Mas não consegui entender ainda qual é melhor: se é isto ou aquilo. Cecilia Meireles (Río de Janeiro, 1901-1964)   Este poema suyo es uno de los más conocidos Ou isto ou aquilo (Esto o aquello) O se tiene lluvia y no se tiene sol, o se tiene sol y no se tiene lluvia! O se calza el guante y no se pone el anillo, o se pone el anillo y no se calza el guante! Quien vuela por los aires no queda en el piso, quien queda en el piso no vuela por los aires! Es una gran pena que no se pueda estar al mismo tiempo en los dos lugares! O guardo el dinero y no compro el dulce, o compro el dulce y gasto el dinero. O esto o aquello: o esto o aquello… y vivo eligiendo el día entero! No sé si juego, no sé si estudio, si salgo corriendo o me quedo tranquilo. Pero no conseguí entender todavía que es mejor: si es esto o aquello. Cecilia Meireles (Río de Janeiro, 1901-1964) En 1959, junto con Anísio Teixeira y Fernando de Azevedo, firmó nuevamente el Manifiesto al Pueblo y al Gobierno, defendiendo el acceso a la educación pública para todos y la justicia social. Cecilia Meireles falleció en noviembre de 1964.

“No hay nadie que no posea, entre las adquisiciones de su infancia, la riqueza de las tradiciones recibidas oralmente”

M.Carmen Silveira Barbosa   BIBLIOGRAFÍA MEIRELES, Cecília. Problemas da literatura Infantil. São Paulo: Summus, 1984. LOBO, Yolanda. Um nome na educação brasileira. In: Cecilia Meireles. Recife: Fundação Joaquim Nabuco, 2010 MEIRELES, Cecília. Discurso da Sra. Cecília Meireles. Folclore.v.vi, n.32-33, pp 16-18. Vitoria/ES, set-dez, 1994 MEIRELES, Cecília. Obra em cinco volumes. Volume 3. Organização de Ana Maria Lisboa de Mello. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2001.